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文成公主廟，又稱大旦如來佛堂，坐落在結古鎮以南的白納溝，海拔3700多米。大旦如來佛堂面積有80多平方米，高13米，依岩崖修建而成。佛堂精巧玲瓏、幽靜雅緻。佛堂內供奉的主佛像藏語稱“覺俄囊巴諾澤”，漢語稱大旦如來，梵語為“毗盧遮那”。相傳此佛象與供奉在拉薩大昭寺內的釋迦牟尼像具有同等的加持威德，距今已有1300多年的曆史。位居正中、高約8米的主佛大日如來佛，端莊穩重、嫻靜慈祥，結跏趺端坐在雙獅仰蓮座上。其餘八尊菩薩系隨佛弟子，其造型、服飾兼有吐蕃早期風格和初唐中原藝術特徵。在佛堂附近的岩壁上，工整地刻有藏、漢兩文佛經《普賢菩薩行願王經》、《般若波羅密多心經》，以及多行梵文和漢文、佛塔、六字真言等。在佛堂右側20米處岩崖下，有一泓清澈如明鏡般的泉眼，名叫公主泉。相傳文成公主在此駐蹕期間，曾在泉邊梳洗。這座佛堂是唐貞觀15年（公元641年）文成公主進藏時留下的規模最為宏偉而彌足珍貴的曆史文化遺迹，文成公主離開這裡進入拉薩後，這裡的藏民便依據公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象徵，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經久不衰，當地藏族群眾把這裡視為玉樹高原上的“洞天福地”。傳說：白納溝是文成公主遠嫁吐蕃途中停留時間最長的地方。在這裡，當地藏族頭領和群眾為公主舉行了她進入吐蕃地界以來一次極為隆重熱烈的歡迎儀式，文成公主見藏族人民如此好客熱情，深受感動。為了感謝和報答當地藏族人民，文成公主決定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區漢族人民的文化。文成公主在白納溝住下以後，曾親率工匠、世人在溝內的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經文等數十處。廟宇內的九尊佛像據說就是當時遺留下的古迹。文成公主還通過自己的身傳言教，幫助當地藏族人民學會駕牛開荒，耕耘播種，學會了壘石砌牆，伐木蓋房，學會了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在白納溝對面的山坡上還有公主當年教人們開荒種地的田埂。因此，在當地藏族人民的心目中，文成公主是天上的菩薩娘娘，公主遺留下來的物件是珍貴的聖物，想盡辦法加以保護。

新寨瑪尼城建於公元1715年，奠基人為結古寺的一世嘉那宗求帕文，所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。新寨瑪尼城南部是新寨寺，其它各個方向均用瑪尼石做城牆，圍牆高處掛有經幡。新寨瑪尼城歷經300多年的日積月累，據説曾經有各種瑪尼石25億塊，這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻着佛像，常見的是藏文六字箴言。尤為珍貴的是幾萬塊刻有律法、歷算、藝術論述和各種佛像的瑪尼石精品，有的將整套的佛經完整地刻在很多塊石頭上，甚至包括封底、封面，組成一套套“經書”。瑪尼堆東側有八座白塔和巨大的轉經筒，另外一面幾乎全是雕有佛像和瑪尼石，雕刻工藝精湛，色彩搭配和諧。新寨生活着有很多石刻藝人，他們在這瑪尼城腳下，虔誠地雕刻，為自己累積善業，也為眾生祈禱，刻石的丁當聲和口中吟誦的六字真言相伴。

結古寺藏語稱“結古頓珠欏”，意為“結古義成洲”。結古寺以建築宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區聞名遐邇。整個寺院依山勢而建，遠望似多層樓閣聳立，主體建築“都文桑舟嘉措”經堂系由薩邊寺大堪布巴德秋君和嘉那活佛一世多項松卻帕文設計，在德格佐欽寺支持下，扎武邁根活佛主持修建，可容納1000扎哇誦經。此外，講經院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文保活佛院等都規模較大，且各具特色。